遍知晋美林巴大师简传
发心：四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍
遍知晋美林巴大师是文书狮利菩萨、比玛拉米扎和法王赤松德赞的共同化身。晋梅林巴大师使宁玛派教法的远传承、近传承和净相传承三合为一，是宁玛派最重要的传承祖师之一。
晋美林巴大师生于藏历第十二胜生周阴土鸡年（公元年）十二月十八日晌午时分，这一天正是遍知龙钦巴大师的祭奠日。出生地位于西藏山南琼结地区藏王墓南面白日寺附近。
晋美林巴六岁时，就前往由大伏藏师喜饶威色创建的宁玛派祖寺白日寺学习，并向该寺措杰活佛阿旺·洛桑白马献发出家，获得法名白马·钦哲威色。孩童时的晋美林巴，对于佛法，特别对于金刚乘，有着殊胜而不可思议的情怀。根据晋美林巴自己的叙述：
“我在孩童时，虽不懂各宗派的差异，但对步入金刚乘前译宗，却心生极大的喜悦。我对三宝的具象有着无比的虔敬，尤其对莲师，有着特殊的情怀。每当见到莲师像，听到莲师的名号，甚至刹那忆起莲师时，心中不由生起无尽的敬仰。”
晋美林巴在年幼时，就觉醒自己的前世大伏藏师桑杰喇嘛和却吉林巴等贤圣的种性。在白日寺学修时，从法主图巧哉等上师处领受大伏藏师喜饶威色的《心意自解脱》等教法，而进入成熟解脱道的专修，长达十二年。
当晋美林巴拜谒到遍知第二佛龙钦巴大师的系列著作后，对龙钦巴大师生起了与佛无二的坚定信心，并在桑耶钦普的大密花洞中开始了为期三年的潜心闭关。闭关期间出现了无量的净相，尤其是三次亲见遍知法王龙钦绕降桑布（龙钦巴大师）的本智身，从而获得其摄受，解开了喉部受用轮脉结，并彻见圣道究竟本智——大圆满真谛。
关于证得甚深心意伏藏的广大智慧，在其《本性金刚道歌》中一览无遗：
我，一个没有久居山洞的、不起眼的乞丐行者
生起证量虽不合常理
也常受到骄慢者的讥讽
然而，只因瞥见
莲师化身龙钦巴的尊容
所有的习气与罪障，已然清净
只因听到他的声音
深广的智慧，已然证得
虽不曾勤学名言之法
却能彻见窍诀的要义
从一个凡夫众生
一夜之间，觉悟成佛
想到此，上师的恩德溢满心间
外，乃“大吽”伏众的无垢尊
内，为僧伽罗的阿阇梨妙吉祥
密，是秘密本智身的龙钦巴
以巧妙的因缘
赐予我圣义的传承
迷乱的显相，犹如闪电
即便是外道，也能踏石留印
而无形的证量
五官却无法见证
又何须向他人解说！
虽与南瞻部洲的装饰----二圣六庄严
同样具备慈悲与教证的神力
然而，因着深居林间恪守隐士戒
轮涅圆满于法身的龙钦巴
却是名号为无垢光的第二佛！
总之，遍知龙钦绕降桑布以本智身摄受，并将“光明秘密心滴法”所有传承、窍诀的密要，准确无误地圆满传授于晋美林巴，使后者得到了密意的传承。晋美林巴心满意足，于是，又道：
若问法脉传承之来源
无垢光师住于我头顶
无需依靠残破之传承
虽然有了圆满的传承，但是，为了摒弃密咒的随意性，以及为了印藏已确定的窍诀耳传法脉的源远流长，晋美林巴还是依照传统，全面聆听了大圆满教法。比如，从敏珠林寺的密乘大师乌坚·白贡处聆听了《心滴法四支》、《吉祥秘密藏续》等；从门地喇嘛贡桑处聆听了《三休息论》；从唐卓白马仁增兄弟处聆听了广大的《七宝藏论》。关于聆听甚深如大海般教法的具体情况，详见其《听法录·日月虹》。
依着遍知龙钦巴的鼓励，以及法界主尊的启示，晋美林巴于阳土猴年猴月十日举行大荟供，当仪轨进行到迎请部分时，晋美林巴亲眼目睹莲花生大师佛父佛母在勇父空行如云般的随行中，跳着金刚神舞灿然出现在空中。强烈的信念使他差点晕厥了过去，进而生起明空不坏的境界。晋美林巴确信此次意伏藏已经确定，便将教法取名为《龙钦宁提》即《悟境心滴》，并首先确定了有关外修上师瑜伽的密法。数千万的成就者自愿接受此教法，预示着此教法及相关教法具有深远意义的缘起。
此后，逐步确立了本尊三根本、伏藏三密法，并将其内容收录于《心滴本释》。将清晰阐释遍知龙钦巴思想要义的内容收录于《功德宝藏论本注》二部。同时，著有《本智上师修》的依靠法、《修行问答》、《教证伏藏问答》、《赞颂集》、《教言集》、《前译续集释源遍及世界》、以及《密义集注疏》等具有改造和拯救功能的九部佛法要义名著。
此后，晋美林巴抛开一切世俗事务，以宽松的心境护持明觉的禁戒。以一名普通的咒师身份，在如云般勇父与空行的陪伴下，游历于山岗、岩石、雪山、湖泊间，尽情享受着大乐。
随后，晋美林巴来到顿嘎山谷并修建了其驻栖地次仁迥。从此，如蜜蜂环绕花丛一样，来自上南不丹到下多康的有缘徒众聚集在其周围。晋美林巴为这些徒众传授了自己的伏藏心滴和遍知龙钦巴的著作，转动了无量的法轮。同时，将自己修习绝密无上大圆满的体会无误地分享，从而吸引了无数出类拔萃的智者和成就者，聚集的徒众多如繁星。由此，光明心要密法得到了广泛的发展。
另外，晋美林巴创启了白日寺的经部修供仪轨、北大乘洲的静猛仪轨。同时，向三大古寺献供万盏灯，为桑耶寺大菩提殿献供金质法轮，出资供养了由金银粉书写的《前译密续集》。此外，还放生了众多必死的众生，完成了无边的善根。
晋美林巴曾动员德格法王及其王妃、王子刻印《遍知龙钦巴文集》和《前译续部集》。仅就此项恩德便是不可思议。由于晋美林巴对其法脉的巨大恩德，晋美林巴与遍知龙钦巴父子之名，如日月般被人们恒久地赞颂。
晋美林巴到七十岁时，即土马年娄宿月(即藏历九月三日)，在自己的寺院次仁迥寺的寂静地朗卓地方把色身暂时摄入乌仗那净土。
之后，晋美林巴又转生为五个化身：身之化身是绛央·钦哲旺布；语之化身是白追·晋美曲吉旺布；意之化身是钦哲·益西多吉；功德之化身是第四世佐钦寺活佛米久·南卡多吉；事业之化身是法太子。这些化身所做事业难以记述，并把前译宁玛派的教法传播到了十方世界。
晋美林巴也有众多亲自教导过的弟子。应该说当时西藏和康区的大部分大人物都参拜过晋美林巴，其主要弟子有：佐钦寺活佛俄顿·旦增桑布、噶陀寺的格孜班钦、甘丹寺格西列西托美、色拉寺下密院活佛门朗绕降、直贡寺二位大圣者、德格法王及其王妃、王子等。
聚集在晋美林巴座前的弟子无量无边，其中有称为继承内证悟蜜意的四个心传弟子，分别是：多珠·晋美陈烈沃色、杂查玛上师晋美·杰微纽古、门地区的上师晋美·贡卓朗杰、格孜上师晋美·俄擦尔旦增等。这些弟子又各自传出无量无边的徒众，使得宁玛派的光明心要教法传遍各地。在晋美林巴大师圆寂周年之际，从浩瀚如海般的传记中仅取点滴呈献给广大信众，希望佛陀的追随者、特别是接受大圆满的弟子，能忆念尊者的恩德及其功德，歇息在与上师无二无别的心境中，并为不虚度暇满人身而努力。
回向三世积累一切善
为使众生得佛果
文殊菩萨所回向
我也圆满做回向
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